台北縣一林本源園邸

林本源園邸
所在城市: 台北縣 臺北縣板橋市流芳里西門街四十二之六十五號及九號（範圍包括庭園及三落大厝）
古蹟等級: 二級古蹟
古蹟類型: 園林
建造時期: 清咸豐三年（西元一八五三年）
歷史沿革
林氏祖先於清乾隆四十三年（西元一七七八年）來自福建龍溪，居住在新莊，二傳至平候，致富。平侯有子五：長子國棟（飲記）、次子國仁（水記）、三子國華（本記）、四子國英（思記）、五子國芳（源記），以國華、國芳特別傑出，兄弟友愛，同產同居，號稱「本源」（是林本源名號之開始）。
道光二十七年（西元一八四七年），首建「弼益館」，為點收租穀之處。咸豐三年（西元一八五三年），又建「三落舊大厝」，除倉庫之外，共有廳房五十二間，總面積一‧二二甲。三落大厝之入門處有半月池、大埕。民國初年，第一落房屋全部拆除。花園創建於光緒十四年，至十九年完成（西元一八八八年～一八九三年），為國華之子維源所擘劃。園內有「汲古書屋」、「方鑑齋」，前有水池與戲臺，相傳是維源與文人墨客周旋之處。
建築特色
「來青閣」為兩層樓建築，為林家招待賓客之地，亦為貴賓下榻之處，樓前有軒名「開軒一笑」，是戲臺。「香玉簃」是觀賞陸橋與定靜堂之間百花之所，每至秋間，有紅、白、黃等菊花盛開，供人觀賞。「觀稼樓」，為兩層建築，光緒三十三年（西元一九○七年）倒塌，今代之以小亭。「月波水榭」呈雙菱形相連之建築，四周水池遶繞，是婦女垂釣作樂之魚池。「定靜堂」為花園中最大之建築物，是招待貴賓及開盛大宴會之處。「榕蔭大池」在定靜堂西，池北有漳州山水之假山，池旁另有「海花陳」、「釣魚磯」、「海棠池」、「雲錦淙」等景，整個園邸頗能表現清末我國庭園設計之水準。

臺北府城—北門

臺北府城—北門
所在城市: 台北市
古蹟等級: 一級古蹟
古蹟類型: 城郭
建造時期: 光緒7年 (1881)
歷史沿革
清光緒元年(1875)欽差大臣沈葆楨奏請將臺灣府分設臺灣、臺北兩府、以大甲溪以北之地設臺北府、在北臺設一府三縣，同年底奉准設府於臺北艋舺地方，轄淡水、新竹、宜蘭三縣及基隆廳。到了光緒5年(1879) 3月，淡水與新竹分治後，知府陳星聚才正式移府治於臺北任職，並鼓勵紳商在預定的城內投資興建民房店屋，又在福建巡撫岑毓英督促下積極建設臺北府城。臺北府城於光緒三年初開始規劃城基街道、但因築城經費之派捐問題難以解決，進度緩慢，籌劃在光緒7年，8年1月興工，10年(1884)竣工，經費高達42萬餘圓，至於城工規模在臺灣道劉璈更改下，建成周徑1506丈，外側用石材堆砌，中央用土砂填實，計東西壁各長 412丈，南壁340丈，北壁340丈，城高1丈8尺，厚1丈2尺。 設有五座城門：東門（景福門）、西門（寶成門）、南門（麗正門）、小南門（重熙門）、北門（承恩門）。日治時期，臺北市施行市區改正，加上建總督官邸及下水道工程，因此在明治33年(1900)將城垣及西門拆除。以後更因新建官方建築如臺北車站、臺灣銀行總行、臺北監獄署，及其他土木工程，臺北城牆被無情加速拆除。幸而在當時日本學者尾崎秀真、山中樵等人呼籲鼓吹下，不僅保留臺北城門，也在昭和10年(1935)被指定為史蹟保存。 光復後，為因應國家慶典，年年被粉飾油漆，並懸掛彩牌看板，以致面目全非。而在民國67年(1978)完工通行的北門高架橋又嚴重影響古蹟景觀。包圍擠壓北門，幸北門骨架外貌仍完好，68年6月展開調查研究與施工復舊，乃得重新展現無華的紅色外貌。臺北府城北門--承恩門，是晚清所建臺北府城五個城門之一，也是目前臺北市保存最完整的，最能表現清代城樓原始風貌城門在臺灣史上，它是臺北設府的見證，也具有政治上、墾拓上、國防上的內涵與意義，目前與臺灣建省更是臺北市的重要地標。
建築特色
北門臺座用大直北勢湖安山石砌造，屋頂為單檐重脊歇山式，城門中央開圓拱形內洞，外拱比內拱小，兩拱中間門洞呈矩形，供城門啟閉。門板由厚木做成，外覆鉚釘鐵皮保護，堅實牢固。圓拱門洞上方有橫額題「承恩門」，落款是「光緒壬午年」、「良月吉日建」。
建築形式
台北城城門最與眾不同之處，是除了小南門之外，其餘的四個門皆採封閉式碉堡式的構造。特徵就是將城樓完全用牆圍起，使之與城座合為一體，以防現代火砲的攻擊。內部尚有四面牆壁，呈回字形保護指揮所，至為堅固。城樓前方各有一圓二方的窗洞，可供防禦及監視之用。
構造方法
封閉式碉堡式的構造
主要建材
石材、木材

圓山遺址

所在城市: 台北市
古蹟等級: 一級古蹟
古蹟類型: 其他
建造時期: (西元前1600年)
歷史沿革
臺灣的史前文化，最早可溯自舊石器晚期的臺東長濱文化、鵝鑾鼻第二遺址文化等。新石器文化有初期、中期、晚期之分，初期以大坌坑文化最著；中期有芝山岩、圓山、洞角、牛罵頭、牛稠子、墾丁等文化；晚期以營埔、大湖、卑南、麒麟、花岡等文化較著。圓山文化主要分佈於臺北盆地邊緣及盆地內新店溪、基隆河、淡水河的河岸臺地上，主要遺址除了圓山外，還有芝山岩、大坌坑、關渡、慈法宮等處，留有貝塚遺跡。圓山遺址為臺灣北部相當重要的史前遺址，為圓山文化的代表遺址。
建築特色
根據歷年來的發掘與研究，它包含四個文化層，從最早的先陶時期文化開始，緊接的繩紋陶文化層、圓山文化層，及十三行文化層等。先陶時代出土的石器器形不規整，質料皆非圓山山丘的岩石，顯然為人工所製造。至於繩紋陶文化與大坌坑文化有密切關係，出土陶器質粗含沙，顏色赤褐，偶見黑陶，陶器口部厚重，體部繩紋，器形有罐、缽、釜等。石器數量不多，有石斧、石刀、石鏃等，該文化層距今約有五千年以上歷史。另外十三行文化層多已遭擾動，缺乏參考資料。
圓山文化層的石器製作進步，種類很多，使用質材包括安山岩、砂岩、板岩、頁岩、蛇紋岩等。玉器工業也相當發達，有錛、箭頭、耳玦、環、珠等。陶器手製，質地多砂，顏色以紅棕、黃棕為主，大多為素面紋，器蓋、把手外常有紋飾，陶器器型多為雙把帶有圈足的罐形器。骨角器出土甚多，利用獸骨、鹿角精製而成，有錐形器、魚鉤，及有倒刺的魚叉。
貝塚為遺址的最大特色，貝殼種類有烏蜆、牡蠣、九孔螺、芋螺、榧螺、川蜷螺、千手螺、窗貝等等，這些種類多半屬於半鹹水性貝，可知圓山時期臺北湖為一鹹淡水交雜湖泊。貝塚中還發現五座墓葬，分析得知其時住民有拔牙，甚至獵頭習俗。根據出土遺物及貝塚所保存下來食物殘渣推測，當時代人已知飼養家畜，以撈貝、漁獵及農耕為生，其年代大約距今4500~2500年前。
圓山貝塚內含豐富文物，除了貝殼堆積外，還包括陶器、石器、骨角器、砥石，甚至墓葬，灰燼等遺跡，因此不可將貝殼單純地視為「垃圾堆」而已，不但是當時圓山文化人生活環境的一部份，也能提供研究古代自然及文化環境的材料。
網址http://www.math.scu.edu.tw/people/math91/91131049/kogi-01-01.htm

~南投縣的古蹟~

竹山連興宮：
由當地居民刈香於北港朝天宮並集資募建而成，號稱「連興宮」，寓意「水沙連興旺也」。
　　該廟初建時為磚木構造，後經多次重建整修，始為三進式規模。1999年時曾遭受921地震重創，2000年南投縣政府公告為縣定古蹟，2001年經內政部補助修復，業已完竣。目前廟內保存文物甚多，深具歷史價值。
八通關古道：　
　清光緒元年（1875）闢建，為清末前山通往後山的三條東西橫貫通道之一，也是清朝對台政策由消極轉為積極開發的重大轉捩點。該古道起於竹山牛轀轤，西段溯陳有蘭溪至八通關，再沿著荖濃溪北岸、八通關山、大水窟南坡，到大水窟池邊，東段則自卓溪南方城嶺抵玉里北郊，即今拉庫拉庫溪北岸，總長約152公里。
　　另有數處碑碣為古道重要佐證，如「萬年亨衢」碣及「開闢鴻荒」碣，相傳為台灣總兵吳光亮所題，「渡台入番弛禁告示碑」為台灣總兵張其光開山撫番的重要物證，「德遍山陬」碑則為附近鄉民頌揚吳光亮開闢中路所捐贈，「化及蠻貊」碣為雲林撫墾局委員陳世烈題。
網址：http://www.mdnkids.com/heritage/index8.asp

~南投縣的古蹟~

八通關古道： 清光緒元年（1875）闢建，為清末前山通往後山的三條東西橫貫通道之一，也是清朝對台政策由消極轉為積極開發的重大轉捩點。該古道起於竹山牛轀轤，西段溯陳有蘭溪至八通關，再沿著荖濃溪北岸、八通關山、大水窟南坡，到大水窟池邊，東段則自卓溪南方城嶺抵玉里北郊，即今拉庫拉庫溪北岸，總長約152公里。
　　另有數處碑碣為古道重要佐證，如「萬年亨衢」碣及「開闢鴻荒」碣，相傳為台灣總兵吳光亮所題，「渡台入番弛禁告示碑」為台灣總兵張其光開山撫番的重要物證，「德遍山陬」碑則為附近鄉民頌揚吳光亮開闢中路所捐贈，「化及蠻貊」碣為雲林撫墾局委員陳世烈題。

竹山連興宮：

　由當地居民刈香於北港朝天宮並集資募建而成，號稱「連興宮」，寓意「水沙連興旺也」。
　　該廟初建時為磚木構造，後經多次重建整修，始為三進式規模。1999年時曾遭受921地震重創，2000年南投縣政府公告為縣定古蹟，2001年經內政部補助修復，業已完竣。目前廟內保存文物甚多，深具歷史價值。

~彰化縣的古蹟~

鹿港天后宮：
　　俗稱為「媽祖宮」或「舊祖宮」，主祀湄州開基二媽。其創建年代說法不一，應在清康熙年間，至清雍正3年(1725)鹿港鄉民捐金，始遷建於現址。　　隨著鹿港地區商業貿易的發達，鹿港街市不斷擴展，郊商林立，百貨興盛，經歷數次整修，今日所見面開五間三進兩廊兩護龍的規制，則為日大正11年(1922)地方人士禮聘泉州名匠王益順設計，前殿為王樹發、正殿由吳海桐施做，石雕為泉州惠安的蔣馨，歷時10餘年大修的結果。　　其前殿和正殿皆為歇山重簷結構，正殿高聳，面寬三間，殿內八卦結網藻井以24支斗栱出挑而成，石雕、木雕、彩繪、泥塑等雕工精湛刻劃入微，具高度藝術價值。近年後殿一樓已闢為「媽祖文物館」，展示建廟以來的重要文物。

~台中市的古蹟~

台中火車站：
　　本站初為木造平房，稱為「台中停車場」，日明治38年(1905)正式營運。日大正2年(1913)加裝發車電鈴，鈴聲催促著乘客加快腳步，火車要開囉！日大正6年(1917)，改建為磚造文藝復興式建築之今貌。
　　車站建築細緻華美，例如左右對稱的平面、突出的尖塔、急斜式的屋頂、環帶纏繞的牆身、挑高的候車大廳、流暢的浮雕圖案、弧形的拱窗…，在在充滿著富麗的韻味。台中火車站不僅提供便捷的交通，它所代表的歷史意義，絕非現代地下化火車站所能取代。
中山公園湖心亭：
　台中公園或稱「中山公園」，建於日明治36年(1903)，面積約10.5公頃，其中於日明治41年(1908)所建的湖心亭，為赤色尖型高塔的屋頂，狀似竹笠，搭配雪白的樑柱和欄杆，佇立於粼粼綠水之上，格外耀眼，是目前全台僅有的日本明治維新時期仿洋式之水上建築物。走過百年歲月的台中公園，也已成為台中市著名的地標景觀。

~苗栗縣的古蹟~

鄭崇和墓：
　鄭氏原籍金門，生於清乾隆21年(1756)，卒於清道光7年(1827)，享年72歲。19歲時隨父率族人來台拓荒闢地，初居苗栗後龍，「開台進士」鄭用錫即為其次子。崇和公作育英才，熱心公益，頗受地方尊敬。逝世後，鄉人請入祀鄉賢祠，清廷下旨誥封中憲大夫、晉封通奉大夫等榮銜。
　　鄭崇和墓佔地約3,453平方公尺，坐西北朝東南。墓園右側立有一方墓道碑，全台罕見。墓園結構渾厚壯觀，依照清代墳墓二品規制，墓埕前依序有文武石人(又稱「石翁仲」)、石馬、石羊、石虎及石望柱各一對。
　　墓前的文武石人與真人同高，神情莊嚴肅穆，雕工精細。石馬形態古拙，並雕以鞍具與韁繩。石羊跪臥仰首前望，表現出溫馴狀。石虎蹲立於外端，表情憨直可愛。為台灣現存古墓中規模最大，保存完好的清代陵墓之一。

~新竹市的古蹟~

新竹都城隍廟：

　　城隍一詞最早見於《周易》：「成復於隍」，而《禮記》中所提到「天子大蠟八，水庸居其七」，水庸即城隍也。由於天子也祭祀城隍，所以後世舉凡一地設置行政區域，就必須立城隍廟以利祭祀。
新竹都城隍廟於清乾隆13年(1748)，由淡水同知曾昌瑛倡議興建而成。到了清光緒初年台北設府，升格為新竹府城隍。到了清光緒15年(1889)改封為「晉封威靈公，新竹都城隍」，為全台唯一的都城隍廟。其香火與北港媽祖廟同盛，而有「新竹城隍爺，北港媽祖婆」之美譽。　
該廟規模宏大，坐東朝西略偏北，為三開間三進式建築。其格局方正，大木結構壯碩，木作雕飾精細考究，門前的石獅及其他雕飾栩栩如生。廟前龍柱是台北名師辛阿救的作品，雕工細膩生動。而全廟之木作，則為泉州惠安木匠師傅王益順於日大正13年(1924)重修所留下的作品。大殿上方「金門保障」匾額為光緒皇帝頒賜，是該廟重要文物之一。

~宜蘭縣的古蹟~

宜蘭昭應宮：
　　俗稱「媽祖宮」，初建於清嘉慶13年(1808)，至清道光14年(1834)遷現址擴建成三殿式建築。日治時期的文化協會及民眾黨，一度利用宮前廣場舉辦講座，宣揚民主思潮。三川殿至正殿是全廟精華所在，前殿屋架為疊斗式作法，構件飽滿圓潤，屬漳州建築風格，尤其雕刻種類豐富，線條流暢，在宜蘭地區廟宇中無出其右。
烏石港遺址：
　　 此地為15世紀末漢人最早登陸宜蘭之地。清道光6年(1826)烏石港啟用，與大陸對岸通航逾百年，除傳統漁業功能，更深具歷史文化意義。清光緒9年(1883)，由於河道淤塞，烏石港失去功能，也影響了頭城的經濟，如今烏石港遺址只剩下三塊烏石(港區的礁石呈黑色故稱之)在沼澤中供人憑弔，現已規劃成保育濕地的烏石港紀念公園。
頭城十三行：
　　乃清代頭城首富盧家的倉庫和批貨處，透過烏石港的對外貿易，十三行就蓋在河道旁，一端朝向河端碼頭，船隻入港後，可直接進貨儲存，另一端臨和平街，以便出貨。
　　十三行之得名，有原先有十三間店面，以及取自傳統姓名學中的吉祥筆劃等兩種說法。當時盧家在此經營船頭行郊貿易，板橋大地主林本源也在此設租館，使這一帶成為船郊巨賈聚集之地。
　　目前十三行還保存數間清代船頭的建築，木造屋身，石造屋基，大致保存原貌，甚為難得。

~基隆市的古蹟~

獅球嶺隧道:
　　為劉銘傳任台灣巡撫時期所建，自清光緒14年(1888)春動工，耗時達30個月，始鑿通全長約235公尺的獅球嶺隧道。在開築基隆經台北至新竹的鐵路工程中，以獅球嶺的隧道工程最為艱鉅，在繼任巡撫邵友濂有關鐵路竣工之上奏文中指出「台灣地土鬆浮，巒壑倚伏，曲直無定，坡陡參差，路工之難如此。」可見當時開鑿工程極為困難。
　　該隧道雖然為外國技師設計，但在建築結構上仍保有傳統建築特色，如隧道邊壁及部分外觀由紅磚以「丁順砌」之手法砌成，而隧道內石拱則採觀音山石及紅磚砌成。在隧道口外壁尚存有劉銘傳所題門額及對聯，其內容說明了當年以人力開鑿的壯舉。
．清法戰爭遺址：　
清光緒10年(1884)8月法國派遣海軍艦隊企圖佔領基隆，歷經9個月激戰，造成法軍死傷慘重，這些因戰爭或其他疾病死亡的法國官兵和傭兵士卒們，就埋在中正路二沙灣砲台對面，也是百年前清法戰爭時法軍搶灘登陸僅存之遺址。　　日治時期，法國政府出資在法國公墓現址修築新的公墓，於日明治43年(1910)修建完成。法國公墓墓塚所使用的石材有當地砂岩、安山岩及花崗石三種。由於當時法國公墓接近大沙灣海濱，日治時期重修時為防止遭海水侵蝕，導致墓地流失，而在公墓周圍可見到護岸石垣及圍牆之設計。

~桃園縣的古蹟~

大溪李騰芳古宅：
　　李騰芳古宅亦稱「大溪月眉李宅」，是大溪富紳李炳生的三子李騰芳，於清同治4年(1865)52歲時到福建參加鄉試中了舉人，3年後加捐內閣中書，在當時大溪地區具有舉足輕重的地位。而古宅即是李騰芳在清同治元年(1862)由附生准報捐貢生後，為顯示科場得意之喜而建。
　　該古宅主建築格局為兩進四護龍，前有內外埕及半月池，外埕有象徵舉人的旗杆座，四周竹林環抱，形成內方外圓的配置。整體空間配置由中軸線向兩側延伸，尤其廳堂與門廳位於中軸線上，與兩側的護龍共同圍塑中庭，形成建築群的核心，並依其尊卑次序由此向外漸次減低高度，為中國傳統建築的特色。
　　建物內部則為木架構，雕飾細緻精美，樑柱間掛滿了傳家訓子的對聯題匾，是全宅最為精緻的部分，護室使用減柱法，使廊下無柱，空間更顯寬敞，是古宅最大的特色。

~台北市~

．台北酒廠：
原為民營酒造廠，日治時期日本政府實施專賣制度，徵收後改名「台灣總督府專賣局台北酒工廠」，以製造米酒及各種再製酒為主。光復後，成為公營酒廠，迄今仍保留早期酒廠的米酒作業室、烏梅酒廠區等具有歷史風味的建築。　　
1990年酒廠外遷後，文建會利用閒置廠房補助設立「華山藝文特區」，成為藝術家們自由揮灑的舞台及實驗創作的場地。
．台北孔子廟：
台北孔子廟由台北知府陳星聚於清光緒5年(1879)建於城內文武街，稱「文廟」(台北府儒學)。日人治台後予以拆除，興建日語學校(今台北師範學院)、台北第一高等女子學校(今北一女)、台北地方法院(今高等法院)等建築。
日大正14年(1925)台北仕紳倡議重建孔子廟，由辜顯榮、陳培根二氏捐貲獻地，自1927至1955年數次擴建，始臻現有規模。1971年辜、陳二氏後裔辜振甫、陳錫慶以尊孔重道乃國家大政，代表呈獻國家，經行政院核交台北市政府接管，翌年7月成立孔廟管理委員會，隸屬民政局。

~台北縣的古蹟~

．紅毛城古蹟區：
明崇禎2年(1629)西班牙人進入淡水，在今紅毛城的位置上建造「聖多明哥城」，做為軍、政、貿易及傳教的據點，開啟了洋人在淡水的一頁歷史。
　　明崇禎15年(1642)荷蘭人率艦登陸基隆，擊退西班牙人接管淡水，並於明崇禎17年(1644)在聖多明哥城原址重新築城，當時本地人稱荷蘭人為「紅毛」，因此城堡被稱為「紅毛城」。清朝年間，曾以紅毛城做為營房，築有東西兩大門、南北兩小門，今僅存南門。
　　一般所稱的紅毛城，其實是指紅毛城古蹟區，包括紅毛城主樓，紅毛城內的英國領事館及清朝建築的南門。其中主樓的東北與西南各設有一角樓，作為防衛之用，並有4座紅磚砌成的小牢房及犯人活動的小庭院；而英國領事館是兩層式洋樓，為典型英國殖民地建築式樣，其迴廊立面是半圓拱兼具遮陽擋雨的功效，同時可使採光及通風較為良好。此外，英國領事館正面刻有VR及1891字樣的紅色磚雕，與綠色釉瓶欄杆形成色彩對比。